--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد فهذه منظومة ضمنتها بعض الضوابط التي ذكرها العلماء في مسألة تعارض الجرح والتعديل تقعيدا وتطبيقا.
وقد ضمنتها ما ذكره الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف (رحمه الله) في كتابه ضوابط الجرح والتعديل، وأضفت إليه شذرات مما منّ الله تعالى بالوقوف عليه من بطون كتب المصطلح العامة، وكتب الجرح المعاصرة، وكتب الرجال والعلل والتخاريج، وما علقته عن بعض مشايخي في كلية الحديث الشريف، وغيرهم من أهل العلم المتخصصين في هذا الفن.
والله أسأل أن ينفع بها ويجعلها خالصة لوجهه الكريم.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
هذا وقد وضعت المنظومة في ملتقى أهل الحديث، وسأضعها هنا كاملة إن شاء الله إذا انتهيت من إضافة بعض المباحث والضوابط ..
وضعتها هنا للإخوة طلاب العلم، لكي يفيدوني بما عندهم من ملحوظات عليها، ويستفيد منها من رأى فيها فائدة..
هذا وقد رأيت أن أذكر هنا خطة المنظومة مع نماذج منها:
الخطة:
المقدمة: وتتضمن أربع مسائل:
المسألة الأولى: تعريف الجرح والتعديل
المسألة الثانية: في حكمهما مبهمين ومفسرين.
المسألة الثالثة: المسألة الثالثة: مفهوم تعارض الجرح والتعديل
المسألة الرابعة: في مذاهب العلماء في المقدم من الجرح أو التعديل.
المبحث الأول: في ضوابط تعارض الجرح والتعديل المتعلقة بالجارح والمعدل
وهي ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ضوابط في معرفة أعيان النقاد.
• ضابط في طبقات مشاهير من يعمتد قوله في الجرح والتعديل
• ضابط: في شروط المعدل والجارح
• ضابط: في جرح مختلفي المذاهب
• ضابط: في جرح المجروح للثقات
• ضابط في كلام الأقران بعضهم في بعض
القسم الثاني: ضوابط في معرفة مناهج الأيمة النقاد.
• ضابط في الأئمة المعتدلين في الكلام على الرواة
• ضابط في الأئمة المتشددين في الكلام على الرواة
• ضابط في الأئمة المتساهلين في الكلام على الرواة
• ضابط فيما يترتب على التقسيم السابق للأئمة النقاد
القسم الثالث: ضوابط في التفريق بين المتقدمين والمتأخرين من النقاد.
• ضابط في اعتبارات التفريق بين المتقدمين والمتأخرين في نقد الرجال
• ضابط في بعض الاصطلاحات التي يختلف مفهومها بين الفريقين
• ضابط في تعارض حكم المتقدم والمتأخر في نقد الرجال
المبحث الثاني:في ضوابط تعارض الجرح والتعديل المتعلقة بالمجروح أو المعدل
وهي ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ضوابط في تمييز أعيان الرواة.
• ضابط في ذكر عدد من أسباب الاشتباه بين الرواة
• ضوابط في التفريق بين الرواة المتشابهين
القسم الثاني: ضوابط في معرفة حد الثقة ومشاهير الثقات.
• ضابط في تعريف الثقة والعدالة والضبط
• ضابط في مراتب الثقات
• ضابط في عدالة الصحابة، وقلة المجروحين في كبار أتباعهم
• ضابط في الثقات الذين تدور عليهم الأسانيد الصحيحة
القسم الثالث: ضوابط في معرفة أسباب الجرح وأنواع المجروحين.
• ضابط فيما يقدح به في الرواة
• ضابط في أنواع المجروحين
المبحث الثالث: في ضوابط تعارض الجرح والتعديل المتعلقة بعبارة الجرح والتعديل
وهي ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ضوابط في النظر ثبوت الجرح أو التعديل
• ضابط في مراعاة إسناد عبارة الجرح أو التعديل
• ضابط في مراعاة ثبوت مصدر عبارة الجرح أو التعديل
• ضابط في الرجوع إلى المصدر الأصلي لعبارة الجرح أو التعديل
• ضابط في مراعاة ثبوت ضبط عبارة الجرح أو التعديل
• ضابط في مراعاة ثبوت معنى عبارة الجرح أو التعديل
القسم الثاني: ضوابط في اعتبار الإطلاق والتقييد في الجرح والتعديل
• ضابط في تقييد ضبط الثقة بشيخ من مشايخه
• ضابط في تضعيف الراوي إذا جمع شيوخه
• ضابط في بعض أسباب تضعيف الثقات في بعض شيوخهم
• فائدة في توجيه ما جرى بين عفان وبعض الأئمة
• ضابط في تفاوت الضعفاء في بعض شيوخهم
• ضابط في تقييد ضبط الثقة بوقت
• ضابط في تقييد ضبط الثقة ببلد
• ضابط في تقييد ضبط الثقة بفن
• ضابط في تقييد ضبط الثقة بما إذا حدث من كتابه
القسم الثالث: ضوابط في اعتبار الضمني والصريح من التوثيق والتجريح.
• ضابط في توثيق من روى عنه من لا يحدث إلا عن ثقة
• ضابط في توثيق من روى له الشيخان
• ضابط في توثيق من لم يذكره الذهبي في الميزان
• ضابط في التوثيق بالأمر بالكتابة عن الشيخ
• ضابط في جرح الراوي بعدم الرواية عنه وتعديله بالرواية عنه في غير الصحيحين
• ضابط في تجهيل الراوي بالتبييض له أو عدم ذكر جرح أو تعديل فيه
خاتمة في مرجحات تصلح في بعض المواضيع لا في جميعها
• الترجيح بالأعلمية
• الترجيح بالبلدية
• الترجيح بالأكثرية والشهرة
• الترجيح بالرواية عن الراوي
• الترجيح بين مدلولات عبارات الجرح والتعديل
• الترجيح بالاصطلاح والعرف
• كيفية العمل بهذه الضوابط والمرجحات
نماذج من المنظومة:
تقدمة المنظومة:
يقول نافع هو الأنصاري*** مبتدئا باسم الإله الباري
الحمد لله الذي تكفلا*** بحفظ هذا الدين أن يُبدّلا
وجعل العلوم في الصّدور*** محكمة الحفظ وفي السطور
ثم السلامان على الرسول *** وآله وصحبه العدول
وبعد فالإسناد للنبي*** والصحب كالسلاح للسني
به يطاعن كماةَ البدعة*** كلُّ فتى يذب عن تي الشرعة
وهو من الدين ولولاه لقال*** ما شاءه من شاء من أهل الضلال
فرحمة الله علا على السلف*** كم منة جلت لهم على الخلف
هم لحديث المصطفى حصون*** تحمي حماه وله تصون
عن ظهر غيب حفظوا متونه*** مع أسانيد بها يروونه
وبينوا الصحيح من ضعيفه*** وميزوا المرفوع من موقوفه
وجرحوا وعدلوا في الله*** بلا محاباة ولا تباه
فلا أبا ولا قريبا راعوا*** كلا ولا دينا بدنيا باعوا
ثم الرواة عندهم أقسام*** ثلاثة قد مازها الأعلام
فمنهم من أجمع الأئمه*** كلهم جرحا له وذَمَّه
ومنهم العدول بالإجماع*** واختلفوا في ثالث الأنواع
فبعضهم زكاه والبعض على*** تجريحه فكان هذا مشكلا
إذ قد تعارض مع التعديل*** جرح، فرجحنّ بالدليل
وها هنا ضوابط دقيقه*** بحفظها وفهمها حقيقه
ألفيتها منثورة شواردا*** فرضتها منظومة قلائدا
ضمنت ما في الباب من سفر لطيف*** مهذب ألفه العبد اللطيف
وكم بها سبائك من ذهب*** عقدتها من منجم ابن الذهبي
وكم عقيق من كريم الحجر*** رصعتها به من ابن حجر
وبعض أهل العصر من شيوخي*** ومن سواهم من ذوي الرسوخ
وجدت تقريراته محققه*** فصغتها في رجزي منمقه
وصغت فيها طررا فريده*** وشيت كتبا لي بها عديده
ولست بالعزو لأصل ألتزم*** ولم يكن تمييز قول لي مهم
وإنما بذلت في الترتيب*** جهدي وفي التحرير والتهذيب
وبمقاصد الكلام أعنى*** وبانتقاء لفظه والمعنى
وما أبري مع ذا من وهم*** فهمي ولا من العيوب نظمي
والله أسأل خلوص عملي*** من سمعة ومن ريا وخطل
وأن يكون صالحا ونافعا*** ورافعا في الحشر لي وشافعا
خاتمة المنظومة:
وقد ختمت تحفة الخليل*** بحمد ربي الصمد الجليل
أرجوزة أهديتها للمبتدي*** فإن جلاها منصفا لم يصدد
والمنتهي خبرته تغنيه*** عنها، فلم أكن بها أعنيه
فهل فرات ذاخر عذب نقي*** من الأضاءة بلالا يستقي
ثم أذكر ذوي التحرير*** قول أبي قاسم الحريري
فانظر إليها نظر المستحسن*** وأحسن الظن بها وحسن
وإن تجد عيبا فسد الخللا*** فجل من لا عيب فيه وعلا
وأفضل الصلاة والسلام*** على ختام الرسل الكرام
محمد وآله الأطهار*** والصحب والأزواج والأنصار
موضوع: تحفة الخليل في نظم ضوابط تاعرض الجرح والتعديل